標(biāo)志設(shè)計(jì)的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀

   一則廣告說(shuō)：‘世界上有兩種角色，追隨與被追隨’。從一個(gè)學(xué)生的稚嫩眼光看現(xiàn)代的標(biāo)志VI設(shè)計(jì)，總覺(jué)得不容樂(lè)觀。這種不樂(lè)觀不是來(lái)自標(biāo)志VI設(shè)計(jì)的不成熟與保守，而是來(lái)自標(biāo)志VI 設(shè)計(jì)過(guò)于追求形式美而忽視的品牌意識(shí)與內(nèi)涵——企業(yè)文化。

   標(biāo)志VI是一個(gè)企業(yè)的精神象征和對(duì)外宣傳的媒介，而他的最終目的，直觀的說(shuō)就是塑造品牌。核心競(jìng)爭(zhēng)力不是技術(shù)、不是資金、不是人才，不是渠道，那么跨國(guó)公司在中國(guó)神勇擴(kuò)張最強(qiáng)悍的競(jìng)爭(zhēng)力是什么？我認(rèn)為是品牌。中國(guó)著名策劃專(zhuān)家陳放先生在《品牌學(xué)》里面寫(xiě)道：①對(duì)于品牌的定義有多種，有的觀點(diǎn)認(rèn)為：品牌就是牌子，商號(hào)、商標(biāo)，而著名市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)家菲利普·科特勒博士這樣解釋品牌：“品牌是一種名稱、術(shù)語(yǔ)、標(biāo)記、符號(hào)或圖案，或是他們的相互組合，用以識(shí)別某個(gè)消費(fèi)者或某群消費(fèi)者的產(chǎn)品或服務(wù)，并使之與竟?fàn)帉?duì)手的產(chǎn)品或服務(wù)相區(qū)別”。

   但我認(rèn)為標(biāo)志VI是企業(yè)文化的濃縮。是一個(gè)企業(yè)的精神所在。是企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)?？梢哉f(shuō)這是標(biāo)志VI的天職。從而我覺(jué)得標(biāo)志VI設(shè)計(jì)也就是對(duì)企業(yè)文化用一種圖形語(yǔ)言將其概括，形成一種感官的圖形。這其中也包含一些主觀因素，像標(biāo)志VI設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性，藝術(shù)性與識(shí)別性。但設(shè)計(jì)師往往過(guò)于主觀，過(guò)于重視形式美感，從而忽略了企業(yè)文化內(nèi)涵，是標(biāo)志VI成為一個(gè)無(wú)血無(wú)肉毫無(wú)生氣的軀殼，成為形式主義的犧牲品。所以企業(yè)文化內(nèi)涵孕育標(biāo)志VI，標(biāo)志VI塑造品牌，品牌造就企業(yè)。

   形式美感是標(biāo)志VI的重要因素，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我國(guó)的很多企業(yè)與國(guó)際接軌，很多名品牌企業(yè)直接參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。但品牌競(jìng)爭(zhēng)力是目前我們企業(yè)最缺乏的能力，也是市場(chǎng)決戰(zhàn)中最重要的能力。而標(biāo)志VI的設(shè)計(jì)也有向國(guó)際化發(fā)展的趨勢(shì)。但又必須有一定的民族區(qū)域特色。所以“民族與世界”之間必須矛盾統(tǒng)一，從而對(duì)深圳vi設(shè)計(jì)師而言也是一種挑戰(zhàn)。

標(biāo)志設(shè)計(jì)手法之——對(duì)稱與均衡發(fā)


對(duì)稱是一種較為古老的形式法則,自然界的對(duì)稱性質(zhì)造就了平衡規(guī)律。而對(duì)稱藝術(shù)的歷史可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期,遠(yuǎn)古的人們就已將對(duì)稱的形式美運(yùn)用于圖騰、裝飾和建筑設(shè)計(jì)中。

對(duì)稱是一種關(guān)于均等的概念,如同處于天平兩端的砝碼,是較為精確的形式法則,能帶來(lái)形式上的工整均衡美,其表現(xiàn)形式在某種程度上有著同漸變、反復(fù)相似的規(guī)律。對(duì)稱圖形有一條或者多條對(duì)稱軸,這些對(duì)稱軸被形象地比作對(duì)稱圖形的骨骼。根據(jù)對(duì)稱軸數(shù)量的不同,對(duì)稱的形式可分為水平或垂直鏡像象對(duì)稱、交錯(cuò)對(duì)稱、旋轉(zhuǎn)對(duì)稱、旋轉(zhuǎn)擴(kuò)大對(duì)稱等。由于對(duì)稱形式的均等平衡感鑄就了某個(gè)重心點(diǎn)或者對(duì)稱點(diǎn),使設(shè)計(jì)在穩(wěn)重平衡的基礎(chǔ)上,偶爾會(huì)有種往不同方向延伸擴(kuò)張的效果。

運(yùn)用對(duì)稱這種明快而統(tǒng)一的設(shè)計(jì)方式,可表現(xiàn)出平等、莊重、威嚴(yán)、有序、堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)重、安靜平和等效果。由于對(duì)稱表現(xiàn)具有簡(jiǎn)潔、均衡特性,因此這種表現(xiàn)方式常常運(yùn)用于大型機(jī)構(gòu)的標(biāo)志設(shè)計(jì)中,以突出這一類(lèi)機(jī)構(gòu)的性質(zhì),例如政府機(jī)關(guān)、金融機(jī)構(gòu)等。

均衡在很大程度上同對(duì)稱有著相似的本質(zhì),但又有所區(qū)別。對(duì)稱形式所鑄就的美體現(xiàn)了均衡的性質(zhì),而均衡卻不僅僅體現(xiàn)在對(duì)稱的形式上,在美學(xué)和力學(xué)上,常常以非對(duì)稱的形式在形態(tài)的兩端達(dá)到一種豐富多變、生動(dòng)活潑的均衡美。這同時(shí)也是一種對(duì)人心理影響的均衡效果。